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		<title>Agencia de Noticias UN</title>
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			<title>Agencia de Noticias UN</title>
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		<lastBuildDate>Tue, 18 Jun 2013 18:57:00 -0500</lastBuildDate>
		
		
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			<title>Desfinanciación de U. públicas, obstáculo para desarrollo del país</title>
			<link>http://www.agenciadenoticias.unal.edu.co/ndetalle/article/sin-recursos-para-educacion-como-competir-globalmente.html</link>
			<description>Las asignaciones presupuestales de las universidades públicas dependen sustancialmente del plan...</description>
			<content:encoded><![CDATA[El economista Jorge Armando Rodríguez, doctor en Políticas Públicas y director del Centro de Investigaciones para el Desarrollo (CID) de la UN, manifestó en el programa <i>UN Análisis</i>* de UN Radio que “la situación de la educación es compleja, pues el punto en el que arrancó no era próspero. A comienzos del año 2000, Colombia designó alrededor de 0,5% del presupuesto nacional a universidades públicas. En el 2010 —época de la Reforma a la ley 30— ya iba por 0,4%”.&nbsp;
La primera comparación que hacen los académicos es con las propias metas de cobertura en calidad del Gobierno para educación superior. El plan de desarrollo de la administración del presidente Juan Manuel Santos tiene como objetivo pasar del 35% al 50% de cobertura en el 2014, con mejoras en la formación de docentes con preparación doctoral. Sin embargo, la asignación presupuestal va en contravía de la meta.&nbsp;
Rodríguez también señaló que “Colombia saldría mal librada, si la comparamos con países desarrollados y con aquellos similares en materia de desarrollo del medio; pues no solo se trata de cuánto destina la sociedad al conjunto de las universidades públicas, sino cómo se asigna entre ellas mismas. Hay que replantear cómo se quiere el sistema”.&nbsp;
Al respecto, Gerardo Ernesto Mejía Alfaro, gerente financiero y administrativo de la UN, indicó que “el presupuesto de la Universidad para el año 2013 asciende a un billón 260 mil millones de pesos, de los cuales 56% (704 mil millones) provienen de recursos de la nación y el otro 44% (556 mil millones) de recursos generados por la misma Universidad. Se destaca que un 17% (220 mil millones) del total es destinado a pagar los compromisos con los pensionados (siete mil personas)”.&nbsp;
Desde el punto de vista académico, son muy importantes las matrículas, tanto de pregrado como de posgrado, y los cursos de formación continua, fuentes que suman 120 mil millones de pesos. Gran parte de estas son utilizadas para atender los costos inherentes a dichos proyectos, y a unas trasferencias que recibe la Universidad para desarrollar sus objetos misionales, es decir, docencia e investigación.&nbsp;
Asimismo, Mejía Alfaro precisó que “un 5% del presupuesto (60 mil millones de pesos) corresponde a Unisalud, dependencia exclusiva para el sistema de salud de los empleados administrativos y docentes de la institución. Teniendo en cuenta las cifras anteriores, se asignan 981 mil millones pesos para gestión, de los cuales, 300 mil millones se invierten en actividades académicas para llevar a cabo proyectos que recibe la Universidad”.&nbsp;
Por su parte, Sergio Fernández, vocero de la Mesa Amplia Nacional Estudiantil (MANE), manifestó: “nosotros reconocemos que el Gobierno nacional ha venido acumulando una deuda enorme con la universidad pública en veinte años de Ley 30. Durante este tiempo, los gastos para la educación superior han aumentado. Lo que no aumenta es la cifra que el estado asigna para ella”.&nbsp;
Con base en lo anterior y en un estudio presentado por el Sistema de Universidades Estatales (SUE), el grupo estudiantil nacional, a través de su comisión técnica de financiación, desarrolló unos índices de precios de la educación superior y construyó una fórmula que será presentada en agosto próximo.&nbsp;
Al ampliar la discusión sobre qué significa construir un presupuesto para las universidades y centros de formación superior, la consultora en educación Irene Rodríguez aseguró que “a ese concepto se le ha puesto una serie de atributos que se traducen en gastos, por una parte, para cobertura; Esto implica ampliar las plantas físicas y administrarlas junto con sus distintos programas; por otra, para calidad. Esto requiere invertir en investigación, internacionalización, divulgación (costos que no se corresponden con las matriculas). Estos aspectos muestran el déficit que tiene hoy la universidad, porque no se puede financiar con el presupuesto para hacer docencia”.&nbsp;
Según Ricardo Mosquera, profesor de la Escuela de Economía de la UN y exrector de la misma institución: “Tenemos que competir en un mundo globalizado, donde el conocimiento se internacionalizó. El reto es generar conocimiento que tenga demanda en el mercado y que resuelva los problemas de aquí y de ahora, con debates concretos”.&nbsp;
Mosquera dejó el siguiente interrogante: ¿Cómo hacer sostenibles instituciones como la UN y las distintas universidades estatales, en un contexto en el que ya no solo se tienen que resolver los problemas internos del país sino que, además, se debe competir en un mundo globalizado?
<b>*Escuche nuevamente el programa en el link: <link http://www.unradio.unal.edu.co/detalle/cat/un-analisis/article/lunes-de-politica-10.html>http://www.unradio.unal.edu.co/detalle/cat/un-analisis/article/lunes-de-politica-10.html</link></b><b>.<span style="font-weight: normal; ">&nbsp;</span></b>
<b>UN Análisis se emite de lunes a viernes a partir de las 7:30 a.m. por UN Radio (98.5 FM en Bogotá y 100.4 en Medellín), en el sitio web www.unradio.unal.edu.co o consúltenos en Twitter y Facebook.</b>]]></content:encoded>
			<category>Análisis</category>
			<category>Página principal</category>
			
			
			<pubDate>Tue, 18 Jun 2013 14:39:00 -0500</pubDate>
			
		</item>
		
		<item>
			<title>Colombia no está preparada para el tsunami de la vejez en el 2020</title>
			<link>http://www.agenciadenoticias.unal.edu.co/ndetalle/article/colombia-no-esta-preparada-para-el-tsunami-de-la-vejez-en-el-2020.html</link>
			<description>Así lo asegura el doctor Javier Eslava-Schmalbach, quien advierte que el país no ha previsto el...</description>
			<content:encoded><![CDATA[El experto escribió el ensayo “La tercera edad: ¿edad de tercera?”. En este arguye que existe una onda mundial que se está anticipando al denominado “tsunami gris”, en el cual, cuando se envejece, se da un cambio formal en el estilo de vida de la persona.&nbsp;
Cuando las mujeres cumplen 57 años y los hombres 62 años, ya no son empleables y tampoco hacen parte de la fuerza productiva del país, en cuanto se supone que tiene pensión.&nbsp;
Pero, según informa el doctor Eslava-Schmalbach, si se analiza con cuidado, solo el 10% de la población tiene derecho a pensión. Es decir, hay un 90% de viejos que se quedan sin la posibilidad de emplearse y que no tienen derecho a pensión y, por ende, derecho a la salud. “Entonces uno diría: envejecer no es bueno, es un peligro”, puntualiza.&nbsp;
El profesor cuenta que hay personas a las cuales, al llegar a la vejez, además de arrugárseles la piel, les da enfermedades asociadas al envejecimiento (como diabetes, hipertensión, artritis, osteoporosis, etc.).&nbsp;
Tal situación afecta más a aquellos que, en su condición de vulnerabilidad, no tuvieron la posibilidad de aportar para tener pensión y no tienen cómo costear el tratamiento de la enfermedad.&nbsp;
“Esto forma parte de una ola de información que se ha venido dando en todo el mundo”, afirma el experto. Lo llaman el tsunami gris porque se trata de personas con canas que inundarán todos los hospitales para que les atiendan sus problemas de salud. Va a haber tantos enfermos que los hospitales no van a dar abasto.&nbsp;
El doctor señala, no obstante, que diversos países del mundo se están anticipando a esta situación mediante una ola de ciudades saludables, libres de enfermedades.&nbsp;
En Colombia, continua, en el año 2020 habrá una gran población que va a ser vieja. Por eso, agrega: “tenemos que estar preparados y tomar medidas de prevención para que los viejitos no lleguen con enfermedades y para que aquellos que lo hagan tengan algo que los pueda cubrir en ese momento”.&nbsp;
Advierte que los colombianos debemos comenzar a prepararnos teniendo estilos de vida saludables (hacer ejercicio, tener dieta sana, etc.), pues “envejecer sano es una posibilidad”.&nbsp;
Adicionalmente, dice que se debe cotizar a pensión para poder estar tranquilo en el futuro. Pero resalta que los hacedores de la política pública deben anticiparse tomando medidas de protección de la sociedad para cuando llegue el tsunami gris a Colombia, en el año 2020.&nbsp;
La presentación de este ensayo, del Doctorado en Salud Pública, tuvo lugar este 14 de junio en la UN como parte del lanzamiento del libro <i>Cuadernos del Doctorado 16</i>.]]></content:encoded>
			<category>Análisis</category>
			
			
			<pubDate>Tue, 18 Jun 2013 09:53:00 -0500</pubDate>
			
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		<item>
			<title>Kierkegaard, un hombre que ironizó el mundo</title>
			<link>http://www.agenciadenoticias.unal.edu.co/ndetalle/article/kierkegaard-un-hombre-que-ironizo-el-mundo.html</link>
			<description>Se cumplen 200 años del natalicio de Søren Aabye Kierkegaard, filósofo y teólogo danés reconocido...</description>
			<content:encoded><![CDATA[El sociólogo Víctor Alarcón, miembro del Grupo de Estudios de las Religiones, de la UN, expresó en UN Análisis<b>*</b> de UN Radio: “Él ponía en consideración el cristianismo y la cristiandad en la Iglesia luterana de Dinamarca. La criticaba al considerar que la luz y la sal se habían perdido y que menospreciaba la filosofía”.&nbsp;
Kierkegaard vivió en una Dinamarca con monarquía, con una iglesia fuerte, con un idioma que los excluía del resto. Eso hizo que su obra no se extendiera más rápido. En esa época, el país no hacia parte de la nube de intelectuales. Su familia era acaudalada, con un padre que lo marcó e hizo que se cuestionara sobre el pecado.&nbsp;
Luisa Fernanda Gil Rojas, filósofa de la UN, señaló que precisamente así es como Kierkegaard se introdujo en el cristianismo. “Quedó marcado por el hecho de que su padre blasfemara contra Dios y cuestionara el nacimiento de Søren, porque fue concebido por fuera del matrimonio. Este choque le hizo creer que sus hijos iban a morir antes de la edad que alcanzó a tener Cristo”.&nbsp;
La tesis de grado de la filósofa fue sobre el concepto de la <i>angustia</i> en &nbsp;Kierkegaard, que se reflejó tanto en sus obras estéticas como religiosas. Gil aseguró que era fundamental para el desarrollo del individuo, porque representa el vértigo ante la posibilidad de elegir, libertad que es propia del existencialismo.&nbsp;
Asimismo, Pablo Rolando Arango, filósofo y magíster en filosofía de la Universidad de Caldas, resaltó: “Uno puede interpretar el problema central en términos religiosos o no religiosos. Lo fundamental es cómo preservar la individualidad, la singularidad en medio de la multitud”.&nbsp;
Sobre el tema de la política y lo que representa para el mundo actual, Manuel Prada, doctor en Filosofía Contemporánea y Estudios Clásicos y profesor de la Universidad Santo Tomás, afirmó: “Él se opuso al hegelianismo. Cuando llegó a estudiar teología se dio cuenta de que todo estaba dominado por el sistema totalitarista de Hegel. La reflexión hoy en día gira en torno a la&nbsp; globalización. Esta afecta a nuestros campesinos paperos, que fueron absorbidos por el sistema, en especial por los tratados de libre comercio. Aunque es una angustia diferente refleja el pensamiento del filósofo”.&nbsp;
El individuo frente a sí mismo es otro de los temas de análisis. Alejandro Cavallazzi Sánchez, profesor de filosofía de la Universidad del Valle, consideró: “Siempre se ha mostrado al existencialismo como el opuesto del idealismo. Sin embargo, la realidad es más compleja; pues Kierkegaard, en un principio, se consideró hegeliano tonto y luego fue opositor del sistema. Hoy todavía hay un debate contemporáneo sobre esta relación”.&nbsp;
Otro aspecto es la cultura y el individuo. En el Congreso Internacional “El Individuo frente a Sí Mismo”. A 200 Años del Nacimiento de Søren Kierkegaard, se discutió el tema. En este, el profesor de la Universidad del Valle Mario Germán Gil Claros, doctor en Estudios Sociales y Humanos, expuso su ponencia “El tormento de una vida estética o la tragedia política del pecado moderno”.&nbsp;
“Es mirar un arte de vida dentro del contexto histórico del siglo XIX, para no cometer errores en su pensamiento. A pesar de las críticas a su postura política, hoy toma gran vigencia ante el vacío de la cultura del consumo. Además, en su época criticó a la prensa del momento por manipular la información. Actualmente, este hecho se extiende, de una manera más global, a través de la tecnología”.&nbsp;
Por último, María Cristina Sánchez León, profesora de la Facultad de Filosofía de la Universidad de la Salle, concluyó: “En su obra, está presente la ironía que exige una sabiduría temporal porque es decir no diciendo. La otra cuestión es sobre la obra <i>El Seudónimo,</i> que involucra al lector a tal punto que es una filosofía individual”.&nbsp;
* Escuche nuevamente el programa en la página web <link http://www.unradio.unal.edu.co/detalle/cat/un-analisis/article/200-anos-del-nacimiento-de-kierkegaard.html>http://www.unradio.unal.edu.co/detalle/cat/un-analisis/article/200-anos-del-nacimiento-de-kierkegaard.html</link>.&nbsp;
UN Análisis se emite de lunes a viernes a partir de las 7:30 a.m. por UN Radio (98.5 FM en Bogotá; 100.4 en Medellín) y en la página web www.unradio.unal.edu.co. Consúltenos también en Twitter y Facebook.]]></content:encoded>
			<category>Análisis</category>
			<category>Página principal</category>
			
			
			<pubDate>Mon, 17 Jun 2013 12:05:00 -0500</pubDate>
			
		</item>
		
		<item>
			<title>Corrido llanero: de forma poética culta a instrumento ideológico</title>
			<link>http://www.agenciadenoticias.unal.edu.co/ndetalle/article/corrido-llanero-de-forma-poetica-culta-a-instrumento-ideologico.html</link>
			<description>Una investigación del Departamento de Literatura de la UN señala el carácter estratégico de los...</description>
			<content:encoded><![CDATA[“El corrido fue muy importante para las guerrillas porque era la única forma que tenían de transmitir su ideología política, pues no tenían un periódico y mucho menos radio”, asegura Rafael Cely, estudiante de literatura.&nbsp;
Cely muestra cómo el corrido pasó de ser una forma poética —que tiene su origen en la tradición española y es una creación de las clases cultas— a un instrumento ideológico.&nbsp;
“Esos cantares cultos se van trasfiriendo a la cultura popular. A nosotros nos llega un eco con los conquistadores. Aquí tuvo su propia apropiación y se volvió totalmente oral. Los corridos pasan a ser expresión de los mestizos del llano”, cuenta.&nbsp;
Cuando las guerrillas liberales, en la época de la Violencia (mediados de siglo XX), llegaron a las planicies del oriente colombiano, cambió el contexto, lo que se refleja en los corridos. “La guerra era un tema del ambiente y se ve ahí plasmado”. De este modo, nace el corrido guadalupano.&nbsp;
Cely aclara que es “‘guadalupano’ porque habla de Guadalupe Salcedo, la figura central de esas guerrillas”.&nbsp;
El trabajo también señala cómo la oralidad, al trasferir el conocimiento de generación en generación, ayudó a consolidar ese proceso revolucionario entre una población mayoritariamente iletrada.&nbsp;
“La oralidad, más que ligada a la voz o a los sonidos, lleva consigo todo lo que conlleva su ambiente. Está unida al concepto de <i>performance</i>”, afirma.&nbsp;
En el corrido guadalupano, esta relación se evidencia en el momento en que fueron creados, cuando, por ejemplo, los llaneros improvisaban después de los combates.&nbsp;
Para eso, Cely hizo una amplia recolección de testimonios en medios audiovisuales e impresos, pero, sobre todo, recurrió a fuentes vivas. Entrevistó a un integrante de estas guerrillas, que actualmente ronda los ochenta años, y a las generaciones más jóvenes y estudiosas de la región.&nbsp;
“El trabajo lo que hace es abrir el campo para un estudio mucho más grande, no solo en términos literarios (el corrido como tal), sino en tratar de entender la identidad de ese pueblo, que actualmente ve un cambio de dinámicas económicas y culturales: de ser un pueblo ganadero pasó a ser productor de hidrocarburos”, puntualiza.&nbsp;
Esta investigación, titulada “El corrido guadalupano: oralidad y revolución”, fue premiada como uno de los mejores trabajos de pregrado de la UN.]]></content:encoded>
			<category>Análisis</category>
			<category>Página principal</category>
			
			
			<pubDate>Fri, 14 Jun 2013 18:06:00 -0500</pubDate>
			
		</item>
		
		<item>
			<title>UN, sede de diálogo India-Colombia sobre violencia y paz</title>
			<link>http://www.agenciadenoticias.unal.edu.co/ndetalle/article/un-sede-de-dialogo-india-colombia-sobre-violencia-y-paz.html</link>
			<description>Líderes indios visitarán a la UN el próximo 14 de junio para compartir sus experiencias sobre...</description>
			<content:encoded><![CDATA[Los conferencistas internacionales invitados son Rajagopal PV, trabajador social nativo de la India, y Jill Carr-Harris, líder comunitaria nacida en Canadá, pero residente en el país asiático desde hace aproximadamente 25 años.&nbsp;
Durante la conferencia, que tendrá lugar el próximo viernes, a las 2:00 p.m., en la Capilla Cristo Maestro de la UN, Rajagopal y Jill hablarán acerca de las luchas de comunidades indias por recuperar el control de sus tierras y los medios de subsistencia como el agua y las selvas, arrebatados por grandes compañías nacionales y extranjeras.&nbsp;
A comienzos de los años setenta, Rajagopal trabajó en la rehabilitación de criminales de la región de Chambal, fuertemente azotada por la violencia.&nbsp;
Años más tarde compartió con comunidades indígenas. Y fue a través de esta experiencia como comprendió las dificultades y necesidades de su pueblo y decidió convertir esta causa en su misión de vida.&nbsp;
Rajagopal fundó diferentes centros de formación campesina en los estados centrales de India, proceso que logró consolidar el movimiento popular Ekta Parishad en 1991.&nbsp;
Tras alcanzar una participación de 200 mil personas, en su mayoría mujeres, el movimiento empezó a organizar marchas para ganar el apoyo de más grupos marginales.&nbsp;
Después de diez movilizaciones, en octubre del año 2007, se llevó a cabo una gran marcha nacional llamada “El veredicto del pueblo”, que contó con la participación de 25 mil campesinos sin tierra y cuyo objetivo era presionar al Gobierno para que diera inicio a una reforma agraria.&nbsp;
En el año 2012 una nueva movilización liderada por Ekta Parishad tuvo lugar, se llamó “Marcha popular por la justicia”. En esta oportunidad participaron 50 mil campesinos provenientes de 25 estados del país.&nbsp;
Por su parte, Jill Carr-Harris, que acompañará a Rajagopal en la conferencia de la UN, tiene una amplia trayectoria en movimientos pacifistas y de lucha por la soberanía de los pueblos.&nbsp;
En 1983, comenzó su carrera coordinando uno de los programas ejecutados durante el Año Internacional de la Juventud de la ONU. Como líder de este proyecto, viajó en 1985 a la India con el objetivo de empezar actividades en pro del medioambiente y del desarrollo.&nbsp;
En 1987, fundó allí una organización denominada Sur-Sur Solidaridad, que promovía intercambios entre miembros de organizaciones comunitarias de África y Asia alrededor de temas como soberanía alimentaria, manejo de desastres, conservación del suelo y del agua y participación de la mujer campesina en asuntos públicos.&nbsp;
Entre 1997 y 2000 se vinculó a programas de desarrollo patrocinados por el gobierno canadiense, los cuales se enfocaron en la búsqueda de una reforma agraria y de la igualdad de género en Filipinas y Bangladesh.&nbsp;
Después del año 2000, regresó a la India para trabajar como voluntaria en Ekta Parishad, en la movilización de mujeres campesinas sin tierra por la lucha de sus derechos. Actualmente, se encarga de las labores de empoderamiento femenino e incidencia política en este movimiento.&nbsp;
Al mismo tiempo, Jill es una de las fundadoras de Iniciativas Internacionales, plataforma que busca reunir líderes comunitarios del mundo en una red dedicada a lucha por los derechos agrarios y el acceso a los medios de subsistencia, así como a la investigación y la formación de<a name="_GoBack"></a> técnicas de lucha social pacífica.&nbsp;
Por Colombia, estarán como ponentes representantes de la Comunidad Afrodescendiente Cavida de la región del Cacarica, quienes se organizaron como asamblea luego de haber padecido el asesinato y desaparición forzada de 85 de sus miembros en 1997.&nbsp;
Asimismo, contando sus experiencias, estarán miembros de la Comisión de Justicia y Paz, Mujeres por la Paz y Justapaz.&nbsp;
La conferencia hace parte de la serie de encuentros liderados por la Capellanía de la UN en alianza con la Comisión Intereclesial de Justicia y Paz, que busca reflexionar sobre los procesos de paz desde la mirada de la organización social y los desarrollos comunitarios.]]></content:encoded>
			<category>Análisis</category>
			
			
			<pubDate>Wed, 12 Jun 2013 17:17:00 -0500</pubDate>
			
		</item>
		
		<item>
			<title>Erradicar trabajo infantil sigue siendo una deuda de la sociedad</title>
			<link>http://www.agenciadenoticias.unal.edu.co/ndetalle/article/erradicar-trabajo-infantil-sigue-siendo-una-deuda-de-la-sociedad.html</link>
			<description>Según datos de la Unesco, desde comienzos de esta década el 20% de los niños que deben estar en la...</description>
			<content:encoded><![CDATA[El sociólogo Óscar Useche explicó en UN Análisis: “Es una moratoria social porque no se ha logrado combatir el trabajo infantil. La infancia es la época de la formación de la sociabilidad en la escuela, en la familia, con los amigos y los vecinos. Pero los niños y niñas que están condenados a trabajar –además en situaciones infames y esclavizantes– nunca van tener tiempo para el juego, la recreación ni para su formación intelectual”.&nbsp;
El 12 de junio se declaró como el Día Internacional contra el Trabajo Infantil. Eduardo Bejarano Hernández, director de Derechos Fundamentales del Ministerio de Trabajo comentó los eventos que se realizarán en Colombia. “En los 32 departamentos se llevarán a cabo actividades con el apoyo del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, las gobernaciones y algunas alcaldías. Igualmente, se presentan las cifras referidas al servicio doméstico y se realizará la jornada denominada “Una hora contra el trabajo infantil”, que consiste en socializar la problemática en los colegios”.&nbsp;
Según datos generales, hay 1.111.000 niños trabajadores en Colombia en sectores como servicios, agricultura y minería artesanal. Igualmente, en algunas regiones del país se presenta la explotación sexual de niños, niñas y adolescentes, especialmente en las zonas turísticas. El panorama es preocupante aunque las cifras han descendido.&nbsp;
La Organización Internacional del Trabajo (OIT) tiene un convenio en el cual se indica que ningún menor de 14 años puede estar empleado más de dos horas diarias en trabajos ligeros.&nbsp;
En Colombia hay una legislación fuerte en la materia; los menores pueden emplearse si el inspector del trabajo lo autoriza, siempre y cuando se respeten las normas, sus derechos, exista seguridad industrial y reciban un salario justo. También hay sanciones fuertes para aquellos que los obliguen a ejercer la prostitución, la pornografía o el microtráfico de droga, informó Bejarano. &nbsp;
Por otra parte, Patricia Ames, investigadora del proyecto Niños del Milenio, quien participó en el encuentro de la Red Latinoamericana contra el Trabajo Infantil, manifestó: “En esa oportunidad se discutió sobre el trabajo infantil indígena, las estrategias para la erradicación de las peores formas y las diversas iniciativas que hay en América Latina”. &nbsp;&nbsp;
En las comunidades indígenas hay unas connotaciones culturales, que van involucrando desde pequeños a sus miembros. “Por ejemplo, Perú es el país con el mayor número de niños trabajadores. Esto se debe a que se cuenta con trabajo rural en el ámbito indígena, pues este es parte del aprendizaje de los oficios de sus padres; el problema está cuando se pasa la línea y se convierte en explotación”, afirmó Ames.&nbsp;
Carlos Tejeiro, director de la “Cátedra por la Infancia y la Adolescencia Ciro Angarita” de la Facultad de Derecho de la Universidad de los Andes, recordó que el Código de Infancia de Colombia surgió gracias a las discusiones de varios sectores, así como al aporte de la academia. En este hay unos artículos que garantizan la protección de los derechos.&nbsp;
“Sin embargo, esto no se refleja en la práctica, es decir, la sociedad todavía no entiende que debe prevalecer el derecho a la escolaridad, a tener una familia, a no estar involucrado en actividades riesgosas y, fundamentalmente, a no ser explotado. Existe una tensión entre los dispositivos legales y la cultura del día a día, y lamentablemente, el infante sigue vinculado a labores riesgosas”.&nbsp;
Esta problemática se presenta en los distintos países de Latinoamérica. En el caso argentino, desde el año 2003 se inició una política pública para erradicarla. La abogada Pilar Rey Méndez, presidenta de la Comisión Nacional para la Erradicación del Trabajo Infantil (Conaeti) del Ministerio de Trabajo de Argentina, señaló: “Aquí el problema era de equidad, no existían las mismas oportunidades y la naturalización del trabajo infantil, sobre todo en el sector agrícola. Hablamos entonces de la dignificación&nbsp; y de la importancia de la escuela”.
Los académicos concluyeron que los niños y niñas deben tener sus derechos garantizados, en la práctica, porque se tiene una realidad muy agobiante: millones de niños vinculados a labores que atentan contra su integridad y la posibilidad de constituirse en sujetos de democracia. &nbsp;&nbsp;
*Escuche nuevamente el programa en la página web <link http://www.unradio.unal.edu.co/detalle/cat/un-analisis/article/trabajo-infantil.html>http://www.unradio.unal.edu.co/detalle/cat/un-analisis/article/trabajo-infantil.html</link>.&nbsp;
UN Análisis se emite de lunes a viernes a partir de las 7:30 a.m. por UN Radio (98.5 FM en Bogotá; 100.4 en Medellín) y en la página web www.unradio.unal.edu.co. Consúltenos también en Twitter y Facebook.]]></content:encoded>
			<category>Análisis</category>
			<category>Página principal</category>
			
			
			<pubDate>Wed, 12 Jun 2013 12:14:00 -0500</pubDate>
			
		</item>
		
		<item>
			<title>El Caribe colonial: periplos ilustrados, piratas y ladrones </title>
			<link>http://www.agenciadenoticias.unal.edu.co/ndetalle/article/el-caribe-colonial-periplos-ilustrados-piratas-y-ladrones.html</link>
			<description>Obra de la UN expone el desafío planteado a la Corona española sobre la manera en que se podía...</description>
			<content:encoded><![CDATA[Se trata de una investigación doctoral de Historia de la UN materializada en el libro “Periplos ilustrados, piratas y ladrones”. La autora, Nara Fuentes, posee una formación que redunda en los aspectos abordados en la obra, el literario o narrativo y el político.&nbsp;
En la obra se devela que en la franja costera de la Nueva Granada del siglo XVIII existió una tensión por organizar el espacio entre la dinastía borbónica y trashumantes comerciantes legales e ilegales.&nbsp;
“En este sentido, no es una investigación histórica institucional sino de los aspectos geográficos encontrados en las fuentes de archivo del periodo colonial”, señala la investigadora y agrega que, en el libro, se expone el estudio socio-cultural de algunos fenómenos como el contrabando, y permite establecer razones geográficas para prever la presencia de grupos o sujetos diversos en los mares de las colonias americanas.&nbsp;
La autora explica que el título del libro obedece a que desde los mismos transhumantes comerciantes legales e ilegales emergen los relatos de piratas que asaltaron, visitaron o se instalaron en variados lugares del territorio: Panamá, Cartagena, Santa Marta, Tolú, y variadas islas de San Bernardo, San Andrés y Providencia e incluso Jamaica.&nbsp;
Este es un elemento novedoso con relación a la historia tradicional colonial, ya que se plantea la insuficiencia de la documentación producida por naturalistas o gobernantes para hacerse a una idea de la geografía costera; por eso recurre a los relatos de actores cuyo conocimiento del espacio no ha sido suficientemente valorado.&nbsp;
Para ello, la investigadora estudió las memorias construidas a partir de las experiencias de los marinos y los funcionarios. Adicionalmente, reconoció los problemas ocurridos con el manejo costero en la franja que va desde Panamá hasta la Península de la Guajira y consultó Archivos como el AGN (Archivo General de la Nación), la Sala de Documentos Raros y Manuscritos de la Biblioteca Luis Ángel Arango, el Archivo Histórico del Observatorio de la Marina en Cádiz (España), el Archivo Histórico del Magdalena y Archivo Episcopal del Magdalena, el Archivo Nacional de Ecuador, el Archivo de Sevilla y el Servicio Hidrográfico del Ejército Militar de Madrid.&nbsp;
Y es que parte del aporte gráfico del libro, que lo hace realmente muy estético, es la presentación de un conjunto extenso de mapas, planos y cartas náuticas sobre el Caribe, correspondientes al periodo colonial que provienen de los archivos revisados.&nbsp;
Es de destacar que en la literatura de viajes y de geografía histórica el estudio de su percepción y descripción en Colombia no es muy frecuente y se ha priorizado el siglo XIX. Según advierte Fuentes: “un aporte de este libro a la historiografía colombiana es recalcar el análisis de los mecanismos retóricos y el aspecto narrativo de las fuentes históricas y una nueva manera de retroceder a los inicios del pensamiento geográfico en la Nueva Granada”.&nbsp;
La investigadora concluye que el libro está en el camino que abre nuevas investigaciones desde las ciencias sociales para intentar emprender este enfoque (territorio nacional, en apertura a historia regional y geografías culturales) en otras zonas del territorio, como los espacios fronterizos, y estimula la investigación multidisciplinaria alrededor de la documentación de archivo.&nbsp;
El lanzamiento de la obra será el próximo 12 de junio en la Librería UN, de la Plaza de las Nieves, a las 6 de la tarde.&nbsp;]]></content:encoded>
			<category>Análisis</category>
			<category>Página principal</category>
			
			
			<pubDate>Tue, 11 Jun 2013 09:53:00 -0500</pubDate>
			
		</item>
		
		<item>
			<title>¿Es posible un Estado ambiental de derecho?</title>
			<link>http://www.agenciadenoticias.unal.edu.co/ndetalle/article/es-posible-un-estado-ambiental-de-derecho.html</link>
			<description>Los conflictos y las problemáticas ambientales se han incrementado en Colombia y en el mundo....</description>
			<content:encoded><![CDATA[El doctor en Derecho de la Universidad Carlos III de Madrid (España) y docente de la Universidad Nacional de Colombia, Gregorio Mesa Cuadros, propuso en su tesis doctoral un concepto y una fundamentación de nuevas demandas y resistencias hacia el Estado ambiental de derecho, el cual se convirtió en un libro que ya va por su tercera edición.&nbsp;
“En el texto explico que no debemos quedarnos con una sola clase de derechos y es necesario avanzar en otros nuevos que requieren una nueva forma de Estado, así como en las garantías, su producción legislativa, la aplicación del derecho y una nueva forma de hacer y entender la justicia”, manifiesta Mesa.&nbsp;
Y se refiere a los derechos ambientales como ejes primordiales del debate contemporáneo. Asegura que son tanto individuales como colectivos, que “abarcan principios de solidaridad, participación, sostenibilidad ambiental y de regulación jurídica ambiental, entre otros”.&nbsp;
Explica, además, que el tránsito al Estado ambiental de derecho requiere el reconocimiento y pago de las deudas ambientales adquiridas por las naciones, y que comprende diferentes elementos.&nbsp;
Entre otros, “una constitución ambiental en la que los derechos establecidos cuenten con garantías efectivas para su protección; integralidad de los derechos humanos, desde el reconocimiento y la protección de la diversidad cultural y natural; así como una revalorización de las prácticas de las comunidades y los pueblos que defienden la sostenibilidad ambiental y social”.
El profesor Mesa también menciona la necesidad de promover una ciudadanía ambiental y global que “supere los vínculos, barreras y ámbitos estatales; enfocada en acciones individuales y colectivas para generar cambios en las maneras de acceder, producir, transformar, consumir, comerciar y desechar los bienes naturales como se ha hecho hasta ahora”.&nbsp;
En el texto publicado dentro de la serie Investigaciones Jurídico-Políticas de la Facultad de Derecho, Ciencias Políticas y Sociales de la UN, se abre un debate&nbsp; que busca diferenciar, desde diversos contextos, “las formas en las que el capitalismo y el neoliberalismo intentan teñirse de verde para acomodarse a los nuevos tiempos.”]]></content:encoded>
			<category>Análisis</category>
			
			
			<pubDate>Fri, 07 Jun 2013 09:29:00 -0500</pubDate>
			
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			<title>Comunidades indígenas piden consulta previa por vía jurídica</title>
			<link>http://www.agenciadenoticias.unal.edu.co/ndetalle/article/comunidades-indigenas-piden-consulta-previa-por-via-juridica.html</link>
			<description>La consulta previa ha sido señalada como un proceso que dificulta o evita el desarrollo de...</description>
			<content:encoded><![CDATA[Al respecto, Aníbal Fernández de Soto, Viceministro para la Participación e Igualdad de Derechos del Ministerio del Interior, explicó al programa UN Análisis* de UN Radio que “las consultas previas van bien, hemos hecho un esfuerzo importante para precisar las reglas de juego y generar mayor claridad entre las múltiples entidades que tienen algún rol entre los distintos procesos. Necesitamos que haya una adecuada participación de quienes intervienen allí”.&nbsp;
La Universidad Nacional de Colombia creó el Diplomado en Consulta Previa. Al respecto, Clara Henao Londoño, profesora de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia y docente del Diplomado, señaló: “esta iniciativa, más que una obligación, es la necesidad de generar el escenario de participación con diferentes actores que deseen entrar libremente a construir un marco legal, desde las distintas visiones y disciplinas”.&nbsp;
Fernández de Soto precisó que “no es un problema, es un derecho de las comunidades étnicas donde tienen la oportunidad de participar en la toma de decisiones que pueden afectarlos. Lo que pasa es que de un tiempo para acá en los sectores que dinamizan la economía, el minero y el de hidrocarburos, por ejemplo, la cantidad de consultas ha aumentado; se paso de 45 en 2010 a 1.400 en el 2012, con lo cual se han tenido que adecuar para atender ese volumen de solicitudes y ese avance”.&nbsp;
En ese mismo sentido, Ovidio Delgado Mahecha, también profesor del Diplomado en consulta previa de la misma Universidad, indicó: “se plantea un mecanismo donde la consulta debería ser un proceso anterior al asunto de la discusión de proyectos específicos, porque el modelo de desarrollo está definido desde una posición hegemónica y una idea de territorio o Estado que va &nbsp;enfrentarse a otras concepciones”.&nbsp;
Las comunidades indígenas reivindican la necesidad de un territorio autónomo —con gobierno propio—, lo que significa que reclaman un derecho para decidir sobre el futuro del mismo.&nbsp;
Su manera de pensar es distinta a la del Ejecutivo con su soberanía, por ello exigen ser tenidos en cuenta a la hora de aprobar proyectos de desarrollo.&nbsp;
“El día que se logre concertar un Plan de Desarrollo equilibrado, que respeten sus derechos, las consultas se podrían hacer mucho más fácil”, agregó Delgado Mahecha.&nbsp;
Asimismo, el viceministro para la Participación e Igualdad de Derechos del Ministerio del Interior aseguró que “el gran problema es la judicialización de la consulta previa, por eso se trabaja para determinar cuándo es o no necesaria, y si tienen los criterios que la jurisprudencia ha establecido para evitar que avance el problema, que obliga a hacer consultar <i>a posteriori</i>”.&nbsp;
La consulta está envuelta en temas de derecho, tanto nacional como internacional. Colombia se obligó –al firmar el convenio 169– a respetar este derecho: vía constitución fue incorporado como derecho y vía jurisprudencia fue declarado un derecho fundamental, por lo cual no se puede eludir.&nbsp;
Por consiguiente, Rosembert Ariza Santamaría, abogado y doctor en Sociología Jurídica e Instituciones Políticas y profesor del Diplomado en Consulta Previa, discrepa con el Ministro: “Esto es un problema político. La judicialización se da por el incumplimiento reiterativo del Gobierno en cuanto a la función que tiene que determinar para hacer efectivo dicho derecho; obviamente, las comunidades tienen que acudir a acciones pertinentes, donde la Corte Constitucional reiteradas veces a paralizado proyectos. Han pasado 22 años y el Ejecutivo no ha logrado constituir un equipo con la suficiente autoridad, capacidad técnica e idoneidad para acompañar los consejos de consulta previa”.&nbsp;
Los expertos académicos acordaron que la relación que hay en términos de Estado, empresa e indígenas es desigual y asimétrica, porque el que debe garantizar la consulta previa es el Gobierno, mientras las empresas y los indígenas se sientan a discutir; en cambio, Gobierno y empresa suelen ir contra la comunidad indígena.&nbsp;
Para concluir, Óscar Useche, sociólogo y economista, profesor de la Universidad Minuto de Dios, aseguró que “cada uno quiere poner en cintura el tema de la consulta vía decreto, porque por la ley es imposible y necesariamente tiene que ser aprobada por los pueblos indígenas, quienes por consenso negaron esa posibilidad. Esto indica que el camino para esta consulta sería por jurisprudencia, porque las comunidades van ganando en la negociación por la experiencia al usar distintos mecanismos”.
* Escuche nuevamente el programa en el link: <link http://www.unradio.unal.edu.co/detalle/cat/un-analisis/article/martes-de-temas-sociales-27.html>http://www.unradio.unal.edu.co/detalle/cat/un-analisis/article/martes-de-temas-sociales-27.html</link> . UN Análisis se emite de lunes a viernes a partir de las 7:30 a.m. por UN Radio (98.5 FM en Bogotá y 100.4 en Medellín), en el sitio web www.unradio.unal.edu.co o consúltenos en Twitter y Facebook.]]></content:encoded>
			<category>Análisis</category>
			
			
			<pubDate>Thu, 06 Jun 2013 11:18:00 -0500</pubDate>
			
		</item>
		
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			<title>TIC mejoran condiciones de comunidades afro</title>
			<link>http://www.agenciadenoticias.unal.edu.co/ndetalle/article/tic-mejoran-condiciones-de-comunidades-afro.html</link>
			<description>Aunque el acceso a las nuevas tecnologías y su disponibilidad sean todavía una barrera para estas...</description>
			<content:encoded><![CDATA[En Colombia, según datos del Ministerio de Tecnologías de la Información y las Comunicaciones (MinTic), al término del cuarto trimestre de 2012, el número total de suscriptores a internet de banda ancha Vive Digital fue de 6.271.038. Por su parte, los accesos a las demás conexiones de internet, alcanzaron los 958.053 suscriptores. &nbsp;&nbsp;
Una cifra que evidentemente demuestra que a pesar de los esfuerzos realizados en la materia, el acceso a estas tecnologías aún es una barrera importante para trabajar en el avance y conocimiento de las mismas.&nbsp;
Para la comunicadora social María Genith Pereira, experta en el manejo de la web 2.0 y afrodescendiente en situación de discapacidad, el papel de las TIC en las comunidades afro es un tema que no se puede trabajar de manera simple, debido al poco acceso y disponibilidad de los recursos.&nbsp;
“Hay un momento irónico en la historia en el cual salimos de una etapa de analfabetismo formal para entrar al tecnológico. Entonces, cuando hablamos de la dificultad al acceso no podemos comprender la importancia que estas tecnologías tienen para el desarrollo de las comunidades, ya que hay personas que ni siquiera saben que esto existe”, afirma Pereira.&nbsp;
La comunicadora, reconocida en las redes sociales como la “cucha de la web”, sostiene que es fundamental que se tengan en cuenta, por un lado, la accesibilidad en cuanto a políticas públicas y, por otro, la disponibilidad y la mentalidad de los afro a emplear las TIC.&nbsp;
“En el país el tema del acceso está crudo, pero en nuestra inmensa capacidad creativa, la demora es que tengamos la plataforma a la mano para empezar a jugar con ello. Yo llevo diez años en redes y a pesar de que me ha costado un lapso de tres años tener un acceso apropiado, es clave saber qué tenemos y qué queremos hacer con esto”, dice Genith.&nbsp;
Por esta razón, las comunidades afrodescendientes no deben hacer tanto énfasis en el tema de la visibilidad. “Cuando entramos en la canasta global nos damos cuenta de que las problemáticas del ser humano son diversas y complejas. En ese sentido, este tema se vuelve mínimo en relación a todo lo que podríamos aportarle a la resolución de los conflictos y a las situaciones de alto riesgo”.&nbsp;
La comunicadora indica: “Al ingresar a las redes sociales y a las plataformas informáticas ya se nos quita esa esclavitud de piel y se nos convierte en ciudadanos de este planeta con propuestas por hacer, respuestas que dar y cosas fundamentales que aprender”.&nbsp;
Y agrega: “Siento un gran descanso porque cuando el otro me ve a través de esta gran plataforma, se olvida de que soy negra y se fija en que hay un ser humano en algún punto del planeta que hace cosas”, concluye.&nbsp;
La comunicadora fue invitada a la sede Palmira en el Día de la Afrocolombianidad que organizó el grupo estudiantil Palenkun.]]></content:encoded>
			<category>Análisis</category>
			
			
			<pubDate>Tue, 04 Jun 2013 12:13:00 -0500</pubDate>
			
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